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國學經典《登飛來峰》鑒賞

國學經典《登飛來峰》鑒賞

唯學網 • 教育培訓

2016-6-7 15:14

國學

王安石

《登飛來峰》

鑒賞

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王安石是中國古代政治家、文學家,其流傳下來的詩多達1600多首,同時又因為其較高的質量奠定了他在中國國學文壇的地位,F在中國對國學教育的重視程度越來越高,這一點從中小學課本詩詞量增加就可以體現出來。今天唯學網為大家分享王安石經典詩篇《登飛來峰》。

古人有一些登覽詩,它的主旨并不在登覽的本身,而在于從中領悟出某種人生哲理。唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》和宋代詩人王安石的《登飛來峰》都 屬此類。只不過《登鸛雀樓》意在說明只有登高才能望遠,所以要繼續登攀;《登飛來峰》則說已站到了最高處,故能高贍遠矚,無所遮礙,重在表現胸襟和氣度。

飛來峰,又叫靈鷲峰,在今杭州西湖靈隱山東南。宋仁宗皇祐二年(1050)詩人在鄞縣(今浙江寧波)任滿返回故鄉江西臨川,途經杭州在登臨中寫 下此詩。詩的首句點題:“飛來峰上千尋塔”,先交待登臨之地點一一飛來峰和峰上的千尋塔。古代八尺為一尋,千尋,極言其高,這也是為下面的極目遠眺和抒發 感慨作好鋪墊。按登覽詩的常規作法,下面就應描繪登臨中所見了。王之渙的《登鸛雀樓》:“白日依山盡,黃河入海流”,就是如實地描繪登臨者東西瞻望所見之 實景。唐代另一首著名的登樓詩一一岑參的《與高適、薛據同登慈恩寺浮圖》也是如此;“下窺指高鳥,俯聽若驚風”一一寫俯視時所見所聞,“連山若波濤,奔湊 似朝東”一一寫極目遠眺;“青松夾道馳,宮觀何玲瓏”一一寫注目細看。而王安石的《登飛來峰》卻一反常規,他不但不去描繪登臨時的所見所聞,相反卻去描繪 一個登臨中沒有實見的傳聞:“聞說雞鳴見日升”。作者為什么要特意選擇自己并未見過的這一景致呢?我想可能與詩人當時的年齡、理想、抱負有關,詩人當時只 有三十歲,胸懷大志,朝氣蓬勃。他從青年時代起就有“矯世變俗之志”(《宋史.王安石傳》),在任鄞縣令時又多有作為,很受朝廷賞識,鄞縣任滿不到半年即 提為舒州通判。此時正是詩人躊躇滿志、風帆正滿之時,所以唯有那光芒四射的朝陽可以用來作為自己的精神寄托。這就象李商隱的名句“夕陽無限好,只是近黃 昏”,柳永的名調“霜風凄緊,關河冷落、殘照當樓”一樣,都是他們各自的處境、心緒和精神狀態的體現。當然,詩人在此也是巧妙地化用了前人詩句。傳說泰山 日觀峰是“雞初鳴時見日出”,孟浩然的《天臺詩》也云“雞鳴見日出”。宋人喜歡以才學為詩,但象王安石這樣融前人語如己出還是不多見的,這也是王安石絕句 的一個重要特色。

以上兩句是敘登臨之事,描傳聞之景。下面兩句則是在此基礎上的議論,只不過它仍然是采用描景的形式!案≡啤,喻讒邪小人;“遮望眼”,指讒邪 避明。漢陸賈《新語·慎微篇》云:“故邪臣蔽賢,猶浮云之障日”。在王安石之前的一些詩人,也常在詩中對這種惡勢力托物諷喻,但調子均比較低沉,如李白的 《登金陵鳳凰臺》:“總為浮云能遮日,長安不見使人愁”;柳宗元的《柳州城樓》:“驚風亂貼芙蓉水,密雨斜侵薜荔墻”。惟有王安石在詩中豪邁地回答:“不 畏”!這“不畏”二字,把詩人勇往直前、無所畏懼的勇氣和膽識表現得淋漓盡致!詩人在執政后給神宗皇帝所上的奏章中曾提出有名的“三不足”:天變不足畏, 祖宗不足法,人言不足恤。而且不管舊黨怎樣反對,他始終不屈不撓地推行新法,看來,這種精神在他早年的《登飛來峰》一詩中即已露出端倪。那末,詩人又何能 “不畏”呢?回答是“只緣身在最高層”。這又是個雙關句。從表面上看是說他站在千尋塔上,浮云在其下,故能極目遠眺,不為所遮,實際上是說他在政治上能高 瞻遠矚,認清潮流所向,實質所在,因而不致被一些表面現象所迷惑,為一些小人的干擾而罷休。這首詩看似描景詠物,實則是在揭示一個人生哲理,是一首哲理意 味很濃的登臨詩。據南宋李壁《王荊公詩文箋注》所稱,飛來峰上起初根本沒有塔,后來雖有座小塔,所見也不遠?梢娺@首詩意在闡發上述人生哲理,并不在于觀 賞風光,描摹景物。詩中的這些景物是詩人著意選取出來為上述主題服務的。它們或是傳聞,或干脆就是詩人的想象,并不一定是真實存在著的客觀事物。今日的宋塔在飛來峰下而不是飛來峰上,亦可作為側證。

以上是對王安石《登飛來峰》的介紹,想要了解更多關于中國國學經典的知識請關注唯學網。

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