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國學大師季羨林

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有道是“行行出狀元”,在國學領域有著高超水平的“國學大師”們也漸漸隨著“國學熱”的興起走入了百姓的視野。通常來說,“國學大師”是指學問在“國學”研究之范圍內屬于出類拔萃者,但同時,“國學大師”還需具備令人尊崇的道德水平,因此一個真正的“國學大師”其文品與人品是統一的。以此衡量,梁啟超、章太炎、陳寅恪和錢穆、饒宗頤、季羨林、馬一浮、牟宗三、陳垣等都堪稱“國學大師”。本篇將為大家介紹國學大師季羨林的一些簡單情況。

季羨林,山東聊城市臨清人,字希逋,又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。早年留學國外,通英、德、梵、巴利文,能閱俄、法文,尤其精于吐火羅文,是世界上僅有的精于此語言的幾位學者之一。“梵學、佛學、吐火羅文研究并舉,中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”,生前曾撰文三辭桂冠:國學大師、學界泰斗、國寶。

季羨林的主要國學著作有《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》、《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉化》、《原始佛教的語言問題》(1985年)(論證了原始佛典的存在、闡明了原始佛教的語言政策、考證了佛教混合梵語的歷史起源和特點等)、《〈福力太子因緣經〉的吐火羅語本的諸異本》(1943年)(開創了一種成功的語義研究方法)、《印度古代語言論集》 (1982年)、《吐火羅文A中的三十二相》、《敦煌吐魯番吐火羅語研究導論》 、《文化交流的軌跡:中 華蔗糖史》、《東方文學史》、《東方文化研究》、《禪與東方文化》、《東西文化議論集》、《世界文化史知識》 等。

季羨林在大陸被許多人尊重,并被一些人奉為中國大陸的“國學大師”、“學界泰斗”、“國寶”。對此,季羨林在他的《病榻雜記》中力辭這三頂“桂冠”:“我對哪一部古典,哪一個作家都沒有下過死工夫,因為我從來沒想成為一個國學家。除了尚能背誦幾百首詩詞和幾十篇古文外;除了尚能在最大的宏觀上談一些與國學有關的自謂是大而有當的問題比如天人合一外,自己的國學知識并沒有增加。

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